זמן אספקה 5-7 ימי עסקים עד לבית

משלוחים חינם החל מ ₪499

פיטום הקטורת - הנוסח המלא, פירוש וסגולות

פיטום הקטורת על קלף מהודר - 20ס"מ מבט על הקלף

מהו פיטום הקטורת ולמה הוא כל כך חשוב?

פיטום הקטורת הוא אחד מקטעי התפילה החשובים ביותר לעם ישראל, נוהגים לקרוא את הקטורת מדי יום כחלק מקורבנות השחרית והמנחה.

מהם הסממנים המרכיבים את הקטורת ומה משמעותם?
חז"ל מלמדים אותנו שלכל אחד מ-11 מרכיבי הקטורת יש סמליות עמוקה והשפעה רוחנית אדירה.

 

מדוע דווקא פיטום הקטורת כל כך חשוב בתפילה?
על פי חז"ל, פיטום הקטורת הייתה אחת מהעבודות המרכזיות בבית המקדש. נאמר עליה שהיא מגינה מפני עין הרע, מונעת פורענויות ומביאה ברכה ושפע.

מדוע לקרוא את פיטום הקטורת בקול רם?
ישנה סגולה בקריאה בקול, שכן היא מעוררת את כוונת הלב ומגבירה את הכוח הרוחני של המילים.

האם קריאה של פיטום הקטורת בבית נחשבת כמו בבית הכנסת?
כן, ניתן לקרוא אותה גם בבית!! עם זאת, ישנה חשיבות לקרוא אותה במסגרת התפילה בציבור.

באילו שעות ביום מומלץ לקרוא את פיטום הקטורת?
נהגו עם ישראל לקרוא אותה 3 פעמים ביום
פעמיים בשחרית – פעם אחת בתחילת התפילה בשלב של הקורבנות ופעם שנייה בחלק האחרון של שחרית, לפני עלינו לשבח.
פעם שלישית נוהגים לקרוא אותה בפתיחה של תפילת מנחה לפני 'אשרי'

האם מותר לקרוא את פיטום הקטורת בשבת?
כן, אין בעיה לקרוא אותה בשבת, אך לפי חלק מהדעות עדיף לא לקרוא את החלק של "תנא דבי אליהו".

האם יש בעיה לקרוא את פיטום הקטורת בלילה?
לפי חלק מהפוסקים, יש שנמנעים מלקרוא את פיטום הקטורת בלילה, אך אין איסור ממשי.

האם קריאת פיטום הקטורת נחשבת כהקרבה בפועל?
לא, אך נאמר במדרש כי "כל האומר פיטום הקטורת כאילו הקריב קטורת בבית המקדש", ולכן יש להקפיד לקרוא אותה בנחת.

האם נשים יכולות לקרוא את פיטום הקטורת?
בהחלט! אין בעיה הלכתית שנשים יקראו את פיטום הקטורת, ואף יש סגולה מיוחדת בכך.

האם ילדים יכולים לקרוא את פיטום הקטורת?
כן. מומלץ מאוד ללמד ילדים לקרוא את פיטום הקטורת ולהרגיל אותם לאומרה, שכן היא מספקת שמירה רוחנית ופרנסה טובה לכל האומר אותה.

מה קורה אם טעיתי בקריאת פיטום הקטורת?
מומלץ לחזור ולקרוא מחדש, מאחר שיש חשיבות גדולה לומר את המילים בדיוק כפי שהן כתובות.

האם חובה לומר את פיטום הקטורת מתוך כתב?
כן. חז"ל מזהירים שלא לומר את פיטום הקטורת בעל פה, אלא לקרוא אותה מתוך קלף או סידור.

מהו הטעם לכך שלא אומרים את הקטורת בע"פ?
על פי הקבלה, סדר המילים המדויק משפיע בעולמות העליונים, ולכן יש לקרוא מתוך כתב ולא להסתמך על זיכרון בלבד.

כתוב את הכותרת כאן

מהו? הצורי הוא שרף עץ בעל ריח חזק, המזוהה עם קטורת המשכן.
משמעות רוחנית: מסמל את היכולת לטהר את הנפש ולפתוח את הלב.

מהו? תבלין בעל ריח עוצמתי שנמצא בשימוש ברפואה טבעית.
משמעות רוחנית: מסייע בהעמקת החכמה, חדות המחשבה והזיכרון.

מהי? מרכיב חריף בעל ריח לא נעים, אך חיוני לקטורת.
משמעות רוחנית: מסמל שגם החלקים הפחות מושלמים והרחוקים יותר בעם ישראל, חשובים לא פחות.

מהי? שרף עץ בעל ריח מתקתק שמקורו בתימן ובאפריקה.
משמעות רוחנית: מביאה רוגע, שלווה וברכה ליהודי הקורא את הקטורת.

מהו? שמן אתרוגי יקר המשמש ברפואה טבעית.
משמעות רוחנית: מסמל את החיבור בין עולם החומר לעולם הרוח.

מהו? צמח מרפא נדיר הנחשב לקדוש בכתבים עתיקים.
משמעות רוחנית: מחזק את האמונה והכרת הטוב.

מהי? צמח ריחני שנמצא בשימוש במקדשים קדומים.
משמעות רוחנית: מסמל את אהבת היהודי לקב"ה.

מהו? אחד התבלינים היקרים בעולם, בעל צבע זהוב חזק.
משמעות רוחנית: מביא שמחה, שפע והצלחה.

מהי? צמח הדומה לקינמון, בעל סגולות חיזוק הגוף.
משמעות רוחנית: מעניק ברכה והצלחה במעשה ידי האדם.

מהו? חומר ייחודי שגרם לעשן הקטורת לעלות בצורה ישרה.
משמעות רוחנית: מחבר בין העולם הגשמי – החומרי לעולם הרוחני.

מהו? מלח נדיר ששימש בטיהור הקורבנות.
משמעות רוחנית: סגולה להגנה מעין הרע ומזיקים.

✔ מגן מפני מגפות, פורענויות ועין הרע
✔ מסייע לפרנסה ולהצלחה כלכלית
✔ מכפר על עוונות ומביא קדושה
✔ מחזק את האמונה ומחבר בין האדם לבוראו

למה כדאי לקרוא את פיטום הקטורת?

מרכיבי הקטורת ומשמעותם

שאלות נפוצות על פיטום הקטורת

1. הצורי – טיהור הנשמה

2. הציפורן – חיזוק הזיכרון

3. החלבנה – קבלת השונה

4. הלבונה – שלווה ורוגע

5. מור – סגולה לחיים ארוכים

6. קושט – אמונה חזקה

7. שיבולת נרד – אהבת ה' יתברך

8. כרכום – שמחה והארה

9. קילופה – שפע וברכה

10. מעלה עשן – חיבור בין עולמות

11. מלח סדומית – הגנה מוחלטת

כתוב את הכותררגעגכעגכעכגכעכגכגעת כאן

נוסח פיטום הקטורת המלא

(א) אַתָּה הוּא יְיָ אֱלוֹהֵינוּ שֶׁהִקְטִירוּ אֲבוֹתֵינוּ לְפָנֶיךָ אֶת קְטֹרֶת הַסַּמִּים בִּזְמַן שֶׁבֵּית הַמִּקְדָּשׁ קַיָּם, כַּאֲשֶׁר צִוִּיתָ אוֹתָם עַל-יַד מֹשֶׁה נְבִיאָךְ, כַּכָּתוּב בְּתוֹרָתָךְ:וַיּאמֶר יְיָ אֶל-מֹשֶׁה קַח-לְךָ סַמִּים נָטָף | וּשְׁחֵלֶת וְחֶלְבְּנָה סַמִּים וּלְבֹנָה זַכָּה בַּד בְּבַד יִהְיֶה: וְעָשִׂיתָ אֹתָהּ קְטֹרֶת רֹקַח מַעֲשֵׂה רוֹקֵחַ, מְמֻלָּח טָהוֹר קדֶשׁ: וְשָׁחַקְתָּ מִמֶּנָּה הָדֵק וְנָתַתָּה מִמֶּנָּה לִפְנֵי הָעֵדֻת בְּאֹהֶל מוֹעֵד אֲשֶׁר אִוָּעֵד לְךָ שָׁמָּה, קֹדֶשׁ קָדָשִׁים תִּהְיֶה לָכֶם: וְנֶאֱמַר: וְהִקְטִיר עָלָיו אַהֲרֹן קְטֹרֶת סַמִּים בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר, בְּהֵיטִיבוֹ אֶת-הַנֵּרֹת יַקְטִירֶנָּה: וּבְהַעֲלֹת אַהֲרֹן אֶת-הַנֵּרֹת בֵּין הָעַרְבַּיִם יַקְטִירֶנָּה קְטֹרֶת תָּמִיד לִפְנֵי יְיָ לְדֹרֹתֵיכֶם:‎תָּנוּ רַבָּנָן: פִּטּוּם הַקְּטֹרֶת כֵּיצַד? שְׁלֹשׁ מֵאוֹת וְשִׁשִּׁים וּשְׁמוֹנָה מָנִים הָיוּ בָהּ, שְׁלֹש מֵאוֹת וְשִׁשִּׁים וַחֲמִשָּׁה כְּמִנְיַן יְמוֹת הַחַמָּה, מָנֶה בְּכָל-יוֹם, מַחֲצִיתוֹ בַּבֹּקֶר וּמַחֲצִיתוֹ בָּעֶרֶב. וּשְׁלֹשָׁה מָנִים יְתֵרִים, שֶׁמֵּהֶם מַכְנִיס כֹּהֵן גָּדוֹל, וְנוֹטֵל מֵהֶם מְלֹא חָפְנָיו בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים, וּמַחֲזִירָן לַמַּכְתֶּשֶׁת בְּעֶרֶב יוֹם הַכִּפּוּרִים, כְּדֵי לְקַיֵּם מִצְוַת דַּקָּה מִן הַדַּקָּה. וְאַחַד עָשָׂר סַמֲמָנִים הָיוּ בָהּ. וְאֵלּוּ הֵן:הַצֳּרִי.וְהַצִּפּוֹרֶן.וְהַחֶלְבְּנָה.וְהַלְּבוֹנָה. מִשְׁקַל שִׁבְעִים שִׁבְעִים מָנֶה. מוֹר.וּקְצִיעָה.וְשִׁבּוֹלֶת נֵרְדְּ.וְכַרְכּוֹם. מִשְׁקַל שִׁשָּׁה עָשָׂר, שִׁשָּׁה עָשָׂר מָנֶה. קוֹשְׂטְ שְׁנֵים עָשָׂר.קִלּוּפָה שְׁלֹשָׁה.קִנָּמוֹן תִּשְׁעָה. בּוֹרִית כַּרְשִׁינָא תִּשְׁעָה קַבִּין. יֵין קַפְרִיסִין סְאִין תְּלָת וְקַבִּין תְּלָתָא, וְאִם לֹא מָצָא יֵין קַפְרִיסִין מֵבִיא חֲמַר חִיוָר עַתִּיק. מֶלַח סְדוֹמִית רוֹבַע, מַעֲלֶה עָשָׁן כָּל שֶׁהוּא. רִבִּי נָתָן הַבַּבְלִי אוֹמֵר: אַף כִּפַּת הַיַּרְדֵּן כָּל-שֶׁהִיא. אִם נָתַן בָּהּ דְּבַשׁ פְּסָלָהּ, וְאִם חִסֵּר אַחַת מִכָּל-סַמֲמָנֶיהָ חַיָּב מִיתָה: ‎

רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: הַצֳּרִי אֵינוֹ אֶלָּא שְׁרָף הַנּוֹטֵף מֵעֲצֵי הַקְּטָף. בּוֹרִית כַּרְשִׁינָא לְמָה הִיא בָאָה? כְּדֵי לְשַׁפּוֹת בָּהּ אֶת הַצִּפּוֹרֶן כְּדֵי שֶׁתְּהֵא נָאָה. יֵין קַפְרִיסִין לְמָה הוּא בָא? כְּדֵי לִשְׁרוֹת בּוֹ אֶת הַצִּפּוֹרֶן, כְּדֵי שֶׁתְּהֵא עַזָּה. וַהֲלֹא מֵי רַגְלַיִם יָפִין לָהּ? אֶלָּא שֶׁאֵין מַכְנִיסִין מֵי רַגְלַיִם בַּמִּקְדָּשׁ מִפְּנֵי הַכָּבוֹד: תַּנְיָא, רִבִּי נָתָן אוֹמֵר: כְּשֶׁהוּא שׁוֹחֵק אוֹמֵר: הָדֵק הֵיטֵב,הֵיטֵב הָדֵק, מִפְּנֵי שֶׁהַקּוֹל יָפֶה לַבְּשָׂמִים. פִּטְּמָהּ לַחֲצָאִין כְּשֵׁרָה. לְשָׁלִישׁ וּלְרָבִיעַ לֹא שָׁמַעְנוּ. אָמַר רִבִּי יְהוּדָה: זֶה הַכְּלָל: אִם כְּמִדָּתָהּ כְּשֵׁרָה לַחֲצָאִין. וְאִם חִסֵּר אַחַת מִכָּל-סַמֲמָנֶיהָ חַיָּב מִיתָה: תָּנֵי בַר קַפָּרָא: אַחַת לְשִׁשִּׁים אוֹ לְשִׁבְעִים שָׁנָה הָיְתָה בָאָה שֶׁל שִׁירַיִם לַחֲצָאִין. וְעוֹד תָּנֵי בַר קַפָּרָא: אִלּוּ הָיָה נוֹתֵן בָּהּ קָרְטוֹב שֶׁל דְּבַשׁ, אֵין אָדָם יָכוֹל לַעֲמוֹד מִפְּנֵי רֵיחָהּ. וְלָמָּה אֵין מְעָרְבִין בָּהּ דְּבַשׁ? מִפְּנֵי שֶׁהַתּוֹרָה אָמְרָה: כִּי כָל-שְׂאֹר וְכָל-דְּבַשׁ לֹא-תַקְטִירוּ מִמֶּנּוּ אִשֶּׁה לַיְיָ: יְיָ צְבָאוֹת עִמָּנוּ, מִשְׂגָּב לָנוּ אֱלוֹהֵי יַעֲקב סֶלָה: יְיָ צְבָאוֹת, אַשְׁרֵי אָדָם בֹּטֵחַ בָּךְ :יְיָ הוֹשִׁיעָה, הַמֶּלֶךְ יַעֲנֵנוּ בְיוֹם קָרְאֵנוּ:
(ב) יָהּ יְיָ אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה שַׁדַּי צְבָאוֹת עִמָּנוּ מִשְגָּב לָנוּ אֱלוֹהֵי יַעֲקֹב סֶלָה (ג"פ):
יָהּ יְיָ אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה שַׁדַּי צְבָאוֹת אַשְׁרֵי אָדָם בּוֹטֵחַ בָּךְ (ג"פ): 
יָהּ יְיָ אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה שַׁדַּי צְבָאוֹת הוֹשִׁיעָה הַמֶּלֶךְ יַעֲנֵנוּ בְיוֹם קָרְאֵנוּ (ג"פ):